«Wir setzen uns für ein friedliches, gerechtes und solidarisches Zusammenleben ein.» So steht es im Leitbild der Jubla. Viele Scharen haben dies spontan und kreativ umgesetzt und bereits diverse Hilfsangebote für Bedürftige geschaffen. Dieses Engagement ist grossartig und zeigt, dass der Solidaritätsgedanke in der Jubla nicht bloss auf Papier steht. Beispiele dafür sind:

• Per Telefon bei Bedürftigen nachfragen wie es geht und ob er/sie etwas braucht
• Einkaufen, Besorgungen und Fahrdienste für Personen der Risikogruppen
• Kinderhüten für arbeitende oder überlastete Eltern
• Unterstützung fremdsprachiger Kinder beim Homescchooling
• Jemandem per Telefon die Zeitung vorlesen
• Jemandem mit guten Filmen, Serien oder (Hör-) Büchern versorgen
• Jemanden beim Betrieb von digitalen Tools unterstützen
• Bei Todesfällen den Angehörigen das Beileid ausdrücken (z.B. Trauerkarte)
• Besitzern geschlossener Geschäfte/Restaurants Zeichen der Anteilnahme und Treue geben
• dem Personal im Gesundheitswesen mit Spruchbändern, Applaus oder Online-Videos Danke sagen

In der Gesellschaft haben sich unterdessen diverse Initiativen entwickelt, denen sich auch Jubla-Scharen und -Gruppen anschliessen (vgl. Bsp. Jubla Gansingen) können. Beispiele dafür sind:

• Hilf jetzt (Kontakte und Tipps nach Regionen)
  
• Gärn gscheh (Basel, Bern, Zürich und weitere)
  
• Lozärn hilft gärn
• Vicino Luzern
• Solibox - Kidsaktion
• Liebe Nachbarn

Bei jeglicher Form von Solidaritätsaktion gilt es Folgendes zu beachten:

• behördliche Vorgaben müssen dringend (aktualisiert) eingehalten werden
• bei Hausbesuchen max. 2 Personen und bei wiederholten Besuchen dieselben Personen einsetzen
• nie alleine in fremde Wohnungen gehen
• vetraulich mit Informationen und Einblicken ins Privatleben Anderer umgehen
• allf. braucht es unbürokratische Vereinbarungen über die Hilfseinsätze

Es sind seit Menschengedenken immer dieselben «grossen» Fragen:

• Wie werde ich glücklich?
• Was kommt nach dem Tod?
• Wie soll ich handeln?
• Welche Bedeutung haben mein Mitmensch und die Umwelt?
• Wie können wir als Gemeinschaft und Jubla die Welt ein Stück besser machen?
• Gibt es Gott, etwas Göttliches oder eine sonstige höhere Macht, die in die Welt und in mein Leben hineinwirkt?

Je nach Person und Lebenssituation stehen diese Fragen mehr im Hinter- oder im Vordergrund. In Krisenzeiten werden sie jedoch für viele Menschen konkreter. Wie geht es mir damit?

• Stelle ich mir diese Fragen?
• Habe ich meine eigenen, persönlichen Antworten darauf?
• Woher habe ich diese Antworten? Spielt dabei mein Jubla-Sein eine Rolle?
• Haben sich meine Antworten in den vergangenen Jahren (oder Wochen) verändert? Wieso?
• Wie beeinflussen diese Antworten mein Denken und Handeln?
• Rede ich (vielleicht gerade in Krisenzeiten) mit Anderen darüber, z.B. mit Jubla-Freund*innen, Präses, meiner Familie usw.?

Vgl. dazu: schub.glaubenleben 8-9 (leider ohne Antworten)

Krisen lösen Entwicklungsschritte aus. Das gilt nicht nur in der persönlichen Entwicklung, sondern auch für Gemeinschaften, Zivilisationen und Kulturen. Was als können wir aus der Corona-Krise für die Zukunft mitnehmen?

• Konzentration auf das Wesentliche: Was und wer ist uns wirklich wichtig?
• Grundsatz «kreativ sein»: bedeutet nicht nur Basteln, sondern auch Gewohnheitsbrüche und Improvisation
• Digitalisierung: Ideensammlung #jublazuhause, neue Tools und die Erkenntnis, dass Besprechungen auch ohne Reisen möglich sind
• Grundsatz «Glauben leben»: wir stellen uns den grossen Fragen des Lebens - z.B. …«wie soll ich handeln?»
• Solidarität: steht bei Jubla nicht nur auf dem (Leitbild-)Papier, sondern wird gelebt
• Krisenmanagement: als Generalprobe für den Klimawandel?
• Grundsatz «mitbestimmen»: Es ist eine Herausforderung, sich an Regeln zu halten, die ich nicht selber mitgestalten kann
• Persönliche Kompetenzen: Neue Beschäftigungen, Hobbys, Interessen und Entspannungsmöglichkeiten
• Grundsatz «zusammen sein»: Erkenntnis, wie sehr wir einander brauchen
• Offenheit für Veränderungen: Erkenntnis, dass Wandel möglich ist, wenn man muss oder will
• Grundsatz «Natur erleben»: Die Natur ist Erholungsort und gleichzeitig besser als jeder Freizeitpark. Und: Der Konsumeinbruch ist das beste, was der Umwelt passieren konnte.
• Anerkennung: Berufe im Gesundheitswesen sind Gold (und Geld) wer
• Dankbarkeit: für den Normalzustand («gut ist, wenn nichts weh tut» / «Hartes Brot ist nicht hart - kein Brot ist hart»)

Was lernst du persönlich aus der Corona-Krise?

Ein paar interessante Perspektiven zu dieser Frage liefert übrigens diese 10vor10-Serie

Die Solidaritätswelle der ersten Tage und Wochen war eindrücklich: Spontane Nachbarschaftshilfe, lokale und nationale Initiativen, virtuelle Benefiz-Konzerte und persönliche Einschränkung aus Rücksicht auf die Risikogruppen.

Erfahrung und Gegenwart zeigen, dass die Solidaritätswelle abflachen, die Geduld kleiner und die Einigkeit gebrochen wird. In der Politik zum Beispiel bilden sich bereits wieder die gewohnten Lager. Nicht nur zeitlich hat Solidarität ihre Grenzen, sondern auch geographisch: Gefordert wird eine Konzentration aufs Lokale, Kantonale oder zumindest Nationale: wir halten zusammen und schauen zuerst auf uns selbst («xy first» ist in Krisenzeiten salonfähiger als sonst - auch wenn alle Salons geschlossen sind).

Gerade die Ausnahmesituation aber wäre eine grosse Chance für die Menschheit, politische, kulturelle, religiöse und geographische Grenzen zu überwinden. Denn (anders als bei der Flucht über das Mittelmeer) sitzt im Kampf gegen Corona die ganze Menschheit im selben Boot: Nie zuvor hatte die die ganze Welt zur selben Zeit das gleiche Problem (Klimawandel ausgenommen).

Wie schaffen wir es, dass Solidarität keine Monats-Modeerscheinung und keine National-Geschichte ist?

Es hat mit einer Grundhaltung zu tun, dem Vermögen, sich in das Ergehen «des/der Anderen» einzufühlen. Die Jubla hat sich diese Haltung seit ihren Anfängen in ihre Grundlagen (heute Leitbild und Haltungspapier Glauben und Kirche) und ins Herz geschrieben.

Ob sie in organisierten Solidaritätsaktionen und im unbewusstem Alltagsleben konkret gelebt wird, kann jedes einzelne Jubla-Mitglied tagtäglich aufs neue beweisen – langfristig und grenzüberschreitend...

Vgl. dazu: jubla.ch/jublainfanta sowie schub.glaubenleben S. 10-12

Corona zwingt uns persönlich und unsere Gesellschaft zu schwierigen Entscheidungen: Dilemma-Situationen, in denen wir verschiedene Werte gegeneinander abwägen müssen:

• Freiheit oder Gesundheit?
• Sicherheit oder Risiko?
• Minderheitenschutz oder Wirtschaftskraft?

Können und dürfen diese Güter überhaupt gegeneinander aufgewogen werden? Ja - sie können und werden es. Es sind klassische Dilemma-Situationen, bei denen es um die Gewichtung von Werten geht. Solche Dilemma-Situationen gibt es auch im (Jubla-)Alltag in «normalen» Zeiten. 

Wichtig dabei ist, dass sie nicht nur in den Gedanken der/s Einzelnen ausgehandelt, sondern gemeinsam diskutiert und ausgehandelt werden: Am Familientisch, über Skype-Treffen mit Freunden, Am Leitungshöck, in der Gruppenstunde, im Austausch mit Arbeitskolleg/innen, im Parlament und letztlich an der Urne bei Abstimmungen: Werte werden immer wieder aufs neue gegeneinander abgewogen und darauf basierend Entscheidungen getroffen. Diesen Prozess bezeichnet man als Ethik. 

Viele von uns teilen gemeinsame Jubla-Werte. Sie werden...

• im Jubla-Alltag gelebt
• gemeinsam immer wieder von neuem ausgehandelt
• in Dilemma-Situationen zu wertvollen Entscheidungshilfen

Vgl. zu Jubla-Werten und Dilemma-Situationen: schub.glaubenleben S. 10-12

Rituale sind in gleicher Form wiederholte (meist symbolhafte) einfache oder komplexe Handlungen. Sie sind uns vertraut und müssen deshalb nicht ständig neu erklärt werden. Rituale haben eine starke Wirkung, weil sie symbolisch für einen höheren Wert stehen und weil sie Sicherheit, Vertrautheit und Geborgenheit geben.

Typische Ritual-Beispiele (in «normalen» Zeiten):

• Allgemein: Handschlag zur Begrüsung, Pokalübergabe im Sport, Ringübergabe bei Hochzeit
• In der Jubla: der rote Faden im Lager, Singen vor dem Essen, Aufnahmeritual.

Ritiuale eigenen sich besonders, um:

• bei Übergängen klare Schnitte zu ziehen (Bsp. Abschied, Anfang)
• Gruppenzusammengehörigkeit sichtbar zu machen (Bsp. Gruppen-Gruss)
• etwas ausdrücken, das schwerfällt in Worte zu fassen (Bsp. Weihwasser auf Gräbern)
• einer Zeitspanne einen Rhythmus zu geben (Bsp. jeden Sonntag, jeden Abend, jedes Jahr)

Die drei letzten Punkte erhalten in der Corona-Krise eine besondere Bedeutung:

In einer Zeit, in der Gewohntes plötzlich wegfällt,  Unsicherheit herrscht und persönliche Kontakte erschwert sind, suchen wir nach Zeichen, die uns Sicherheit, Rhythmus und Zugehörigkeit verleihen. Rituale können da helfen. 

Ob ein Ritual dabei analog oder digital vollzogen wird, spiel keine Rolle. Es gibt auch in der Jubla viele Möglichkeiten, gewohnte Rituale zu Hause zu vollziehen oder neue Rituale zu schaffen - sei es als Einzelperson oder als Gruppe. Zum Beispiel:

• regelmässige Inputs für die Schar (Spielideen, Challenges, Geschichten, Podcast-Serie usw. - vgl. Ideen von #jublazuhause)
• Balkonkonzerte oder Klatschen immer zur gleichen Zeit
• Meditieren oder Beten
• sich gegenseitig jeden Tag eine Spachnachricht / ein Lied schicken
• Kerze anzünden
• regelmässiger Leitungshöck als Videokonferenz mit Einstiegs- und Ausstiegsritual
• Lagerfeuer machen und dazu passende Lieder singen (vgl. Jahresthema «Feuer und Flamme») 
• Kontaktaufnahme oder Spaziergang jeden Tag / jede Woche zu fixem Zeitpunkt

Sei zusammen mit deinem Leitungsteam kreativ, pflegt eure Rituale und entwickelt neue. Sie können auch in der Zeit nach Corona wertvoll sein.

Mehr zu Ritualen: schub.glaubenleben S. 20, sowie Merkblatt Rituale als Download

Übrigens: Rituale können religiös oder nicht religiös sein. Aus religiöser Sicht haben Rituale eine vom Menschen unabhängige, göttliche Wirkung. Ein Segen z.B. wird verstanden als göttlicher Zuspruch, die gesegneten Menschen zu begleiten (bei Material-, Haus- oder Fahrzeug-Segen geht es immer um die Menschen, die diese Gegenstände benutzen).

Naturwissenschaftlich lässt sich Corona relativ einfach durch eine zufällige Genmutation erklären.Das beantwortet aber eher die Frage nach dem «wie?». Viele Menschen aber stellen sich die Frage nach dem «warum?»: Sie suchen nach weiteren tieferen Gründen und einem Sinn, sie z.B.:

• Einige sehen in Corona Selbstverteidigung, Abwehr (oder gar Rache) der Natur gegen die umweltzerstörerische Menschheit – und vielleicht sogar als Warnung, Vorgeschmack und Generalprobe für die bevorstehende Klimakatastrophe
• Andere glauben, das Virus sei vom Menschen bewusst entwickelt worden, um fremden Nationen bewusst zu schaden - oder gar die Menschheit zu zerstören
• Wieder Andere sind der Überzeugung, die Corona-Krise sei die logische Folge einer übertriebenen Vernetzung, Mobilität und Globalisierung
• Die Corona-Krise wird teilweise auch religiös interpretiert - jedoch sher unterschiedlich und sogar widersprüchlich:

- Corona als göttlicher «Wink», sich auf das Wesentliche zu besinnen, es mit Tempo und Konsum nicht zu übertreiben und dankbarer zu sein für den Normalzustand

- Corona als Strafe Gottes oder Busse für den Menschen

- Corona als göttliche «Challenge» für den Menschen, sich zu bewähren, indem er sich auch in der Krise solidarisch verhält

- Corona als reines Naturphänomen ohne göttliches Zutun - aber wie bei allen Lebenskrisen ein Gott, der/die den Menschen nicht alleine lässt

Was denkst du über all diese Ansichten?

Meine Meinung:

In Krankheit und Leid einen höheren Sinn zu suchen, führt oft in Sackgassen. Verschwörungstheorien ebenfalls. Auch die Frage «warum ich?» hilft selten weiter – denn wer fragt bei Nicht-Problemen schon «warum ich nicht?».

Bei Umweltereignissen (wie Krankheiten oder Naturkatastrophen) scheint es mir heilvoller und sinnvoller zu sein, zu akzeptieren, dass wir Menschen nicht alles erklären und auch nicht alles kontrollieren können. Nach diesem Akzeptieren können wir versuchen, aus einer Situation das Beste zu machen – je nach persönlicher Überzeugung mit* oder ohne die Hilfe Gottes...

Diese Einstellung der «Akzeptanz und Reaktion» darf nicht verwechselt werden mit Ohnmächtigkeit. Denn bei ganz vielen Möglichen Problemen können wir Menschen durchaus etwas unternehmen - sei es in der Verhinderung einer Katastrophe (Bsp. Klimaschutz / Pandemie-Massnahmen) oder im Lösen derselben (Bsp. Wiederaufbau / medizinische Behandling). Wichtig ist die Unterscheidung zwischen Beeinflussbarem und Unbeeinflussbarem.

* dann ganz im Sinne des so genannten «Gelassenheitsgebetes»:

  «Gott, gib mir die Gelassenheit, Dinge hinzunehmen, die ich nicht ändern kann,
  den Mut, Dinge zu ändern, die ich ändern kann,
  und die Weisheit, das eine vom anderen zu unterscheiden.»

Findet Ostern trotzdem statt?

Ja und Nein – das hängt ganz davon ab, was ich unter Ostern verstehe:

• Gutes Essen geniessen, Osterhasen schlachten und Eiertütschen: problemlos möglich
• Familienfest: im kleinen Rahmen ohne starken Generationenmix möglich
• Gottesdienste und andere christliche Rituale: nur eingeschränkt / in digitaler Form möglich
• Vergegenwärtigung der Auferstehung Christi als Symbol der Hoffnung, dass auch ich als Person und wir als Gemeinschaft nach jedem Hinfallen wieder «auf(er)stehen», wir dabei nicht alleine sind und dass Leid und Tod nicht das letzte Wort haben: je nach persönlicher Glaubensüberzeugung möglich wie jedes Jahr seit 33 n.C

vgl. zum letzten Punkt die Videos und Podcasts von gekreuzigtgestorbenauferstanden@com